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年建的舍利塔之一，在考古挖掘现场还出现了不少令考古专家难解之谜。 西藏高僧舍利 藏传佛教噶举派十六世大宝法王噶玛巴圆寂后，经火化大腿骨中出现舍利，呈现一尊佛像，这是修密成就的标志之一，类似情况在...仁寿佛舍利 1988年10月20日，西安周至县仙游寺法王塔下地宫石函中的鎏金铜棺被考古专家打开，10枚佛舍利灿然现世，据史载，隋文帝杨坚从小在寺院中长大，后统一全国，重兴佛法，并受菩萨戒，曾有梵僧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00141642978.html
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年建的舍利塔之一，在考古挖掘现场还出现了不少令考古专家难解之谜。
西藏高僧舍利 藏传佛教噶举派十六世大宝法王噶玛巴圆寂后，经火化大腿骨中出现舍利，呈现一尊佛像，这是修密成就的标志之一，类似情况在...仁寿佛舍利 1988年10月20日，西安周至县仙游寺法王塔下地宫石函中的鎏金铜棺被考古专家打开，10枚佛舍利灿然现世，据史载，隋文帝杨坚从小在寺院中长大，后统一全国，重兴佛法，并受菩萨戒，曾有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384345263.html
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知道，西藏自公元13世纪初即归于中国版图，公元1229年（元代至元六年）忽必烈封八思巴为“大宝法王”，至元二十四年，元朝第三次清查西藏户籍，从而更加强中央政权与藏地的关系。1322年《布顿佛教史》成书...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15233556343.html
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“吐登其摩”即是我的黄教法名。白教由十六世大宝法王传圆满秘密五佛智灌顶。花教由萨巴证空金刚传时轮金刚法。 至于“唐密”，原是毗卢遮那佛所说，金刚手菩萨得最上义，后传龙猛菩萨，再传龙智菩萨，龙智再传...捷，不得松散，最尾的咒音是“弱”。 为了“降伏”而念咒，声音是亮而奋，怒而嗔，音大而有威严，使群魔闻音而丧胆，发狮子吼，其尾音是“吽”或“泮”或“咤”。 密教的咒语(梵音)，当然不只是为了“息灾”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17024162137.html
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班智达、五祖八思巴均被认为是文殊菩萨的化身；自明代开始引入五台山的格鲁派开宗祖师宗喀巴也被认为是文殊菩萨的化身；而明成祖迎请噶举派教主噶玛巴四世进京供奉后驻锡显通寺，并赐封如来大宝法王的封号；而清代雍正的...五台山文殊信仰 五台山作为文殊菩萨道场，居世界五大佛教圣地之一，中国四大佛教名山之首，是佛教信仰与文化的重镇。 五台山佛教最初传入的时间，有三种不同的说法。最早说为东汉时期，由明代镇澄法师撰《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22473066608.html
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授予玉印，领总制院事，统领天下释教；1269年，忽必烈又晋封八思巴为帝师，从而促使了西藏政教合一制度的正式形成。自此西藏政教合一制度对藏族地区的社会产生了深远的影响。大宝法王，是明朝对藏传佛教噶举派高僧活佛授予的僧职称谓。1406年，噶玛噶举黑帽系第五世活佛德银协巴应明朝永乐皇帝之邀抵达南京，受到明成祖的盛情款待，并受封为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天善自在佛领天下释教”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06343180518.html
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圆满的教法自此以后才成为有系统、有组织、有记录之大成。在其他如噶举派中，大宝法王噶玛巴祖师亦亲见无垢友尊者和莲师，得到最上心要，乃会合传承谓之“噶玛心要”。
如上述伟大的大师们一样，尊者白玛邓灯...。如由莲花生大士传空行佛母移喜措嘉，而结集成的“空行宁提”（又称空行心滴或空行心髓，下类同）。由莲师亲传法王赤松德赞的“莲花宁提”。贝玛拉密扎尊者（无垢友大师）曾与莲师互为师徒，在中国五台山得虹身成就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381185084.html
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１２８０）为帝师，授以玉印，统释教。至元六年（１２６９）奉敕新制蒙古字（亦称帕思巴文字）成，升号为帝师大宝法王，更受赐玉印。至元十七年（１２８０）以四十二岁（或云四十六岁）入寂，帝极哀悼，赐以‘皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师’的尊号（《佛祖历代通载》卷三十二）。至元初，设立释教总制院，命国师管领释教僧徒及西藏事，同二十五年改为宣政院。其后对于西藏喇嘛特赐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361640497.html
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四方。”世祖忽必烈于中统元年（１２６０）以帕思巴（１２３９，一说１２３５—１２８０）为帝师，授以玉印，统释教。至元六年（１２６９）奉敕新制蒙古字（亦称帕思巴文字）成，升号为帝师大宝法王，更受赐玉印。 至元十七年（１２８０）以四十二岁（或云四十六岁）入寂，帝极哀悼，赐以“皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子 大元帝师”的尊号（《佛祖历代通载》卷三十二）。至元...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292343894.html
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”维持“不变”，自然会苦。世间也有很多人生病不苦，《西藏生死书》里提到第十六世大宝法王，他得了癌症，在芝加哥的一所医院治疗，医生护士们无法理解为何一个癌症末期的病人一点痛苦都没有，总是笑嘻嘻的，不断安慰别人，谈笑风生，也不必打麻醉剂止痛。他们对于大宝法王的自在感到讶异!为何大宝法王能如此自在呢?因为他了解癌症的因缘嘛!每个人都有癌症、病变的因，只是缘下具足，所以没有得到病变的果。只要其中任何一个...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21442064753.html